Alphonse de Lamartine, né à Mâcon le 21 octobre 1790 et mort à Paris le 28 février 1869, est un poète, romancier, dramaturge et prosateur en même temps qu'un homme politique français, l'orateur d'exception qui proclama et dirigea la Deuxième République. Merci à vousMerci pour ce sympathique message. 2 0 obj J’ai fait voir comment, dans les siècles d’égalité, chaque homme cherchait en lui-même ses croyances; je veux montrer comment, dans les mêmes siècles, il tourne   L‘égoïsme est un amour passionné et exagéré de soi, qui porte l’homme à ne rien rapporter qu’à lui seul et à se préférer à tout.

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Enfin elles cultivent la foi religieuse et la doctrine morale de l’intérêt bien compris ou utilitarisme : «  Aux Etats-Unis, on ne dit presque point que la vertu est belle.

endstream Tocqueville. sur une société dépourvue de tout sens du sacrifice. Chez les peuples aristocratiques, les familles restent dans le même état, et souvent dans le même lieu. Je fais ce que je puis pour m'ôter du mensonge, Du mal, de l'égoïsme et de l'erreur ; j'entends Bruire en moi le gouffre obscur des mots flottants ;
Je travaille. Vous empêcher ma noyade ! stream C’est le cas de la famille à l’âge démocratique. Et dans les études supérieures ?Je me demande si vous ne confondez pas la dissertation et l’explication de texte et même pour la dissertation on ne peut formuler des règles aussi mécaniques. 11 0 obj 5 0 obj L’égalité a préparé les hommes à toutes ces choses : elle les a disposés à les souffrir et souvent même à les regarder comme un bienfait. <> Elle n’a aucune stabilité et les individus se sentent peu obligés à l’égard de leurs ascendants ou de leurs descendants. Citation de Louis Dumur ; Petits aphorismes sur le bien - 1892. Déserté par le sentiment d’appartenance à un ensemble le transcendant et l’obligeant, l’homme démocratique peut ainsi nourrir l’Encore une fois vous proposez un très bon article, qui dresse cependant un triste (mais réel) portrait des sociétés démocratiques modernes, la nôtre ne faisant pas exception à la règle, loin de là…J’apprécie toujours autant la manière dont vous analysez de façon simple mais efficace les sujets que vous traitez, que ce soit sur le blog où dans vos cours (l’année dernière). je viens de lire lesJe crois que mon texte n’a pas entièrement paru. <> <>/Metadata 5761 0 R/ViewerPreferences 5762 0 R>> Les classes sociales aussi sont marquées par la mobilité, aussi ne lient-elles pas les individus dans des rapports d’obligations réciproques.

D’ordinaire ce sont des textes si rigoureusement structurés que le développement explicatif a tout intérêt à suivre le plan de l’argumentation de l’auteur.Je vais donc revoir cette méthode, peut-être cause d’une récurrente mauvaise gestion de mon temps. Chaque classe venant à se rapprocher des autres et à s’y mêler, ses membres deviennent indifférents et comme étrangers entre eux. L’aristocratie avait fait de tous les citoyens une longue chaîne qui remontait du paysan au roi; la démocratie brise la chaîne et met chaque anneau à part.

L'ingratitude ne décourage pas la bienfaisance ; mais elle sert de prétexte à l'égoïsme. 7 0 obj C’est qu’à la différence de l’homme aristocratique, il n’est pas lié socialement à des êtres concrets ; des supérieurs, des inférieurs ou des égaux qui l’obligent statutairement. L’individu affecté par ce vice menace les intérêts de ceux avec lesquels il vit. 8 0 obj Comme, dans les sociétés aristocratiques, tous les citoyens sont placés à poste fixe, les uns au-dessus des autres, il en résulte encore que chacun d’entre eux aperçoit toujours plus haut que lui un homme dont la protection lui est nécessaire, et plus bas il en découvre un autre dont il peut réclamer le concours. Il travaille volontiers à leur bonheur; mais il veut en être l’unique agent et le seul arbitre; il pourvoit à leur sécurité, prévoit et assure leurs besoins, facilite leurs plaisirs, conduit leurs principales affaires, dirige leur industrie, règle leurs successions, divise leurs héritages; que ne peut-il leur ôter entièrement le trouble de penser et la peine de vivre? Après avoir pris ainsi tour à tour dans ses puissantes mains chaque individu, et l’avoir pétri à sa guise, le souverain étend ses bras sur la société tout entière; il en couvre la surface d’un réseau de petites règles compliquées, minutieuses et uniformes, à travers lesquelles les esprits les plus originaux et les âmes les plus vigoureuses ne sauraient se faire jour pour dépasser la foule; il ne brise pas les volontés, mais il les amollit, les plie et les dirige; il force rarement d’agir, mais il s’oppose sans cesse à ce qu’on agisse; il ne détruit point, il empêche de naître; il ne tyrannise point, il gêne, il comprime, il énerve, il éteint, il hébète, et il réduit enfin chaque nation à n’être plus qu’un troupeau d’animaux timides et industrieux, dont le gouvernement est le berger. )Enfin pourquoi dire « dans l’hypothèse où chacun aurait le choix entre son propre anéantissement et celui du reste du monde, la grande majorité préfèrerait l’anéantissement du reste du monde » (I.a.) Voici donc : faut-il, comme l’on peut le voir dans certaines annales, bâtir un plan très structure, du typeJ’ai tendance à vouloir adopter cette rigueur dans la forme, en m’efforçant de structurer mon devoir de cette manière, chaque A/B/C ayant assez de consistance pour un paragraphe d’environ 15 lignes.Comment procédez-vous ? Tocqueville. Les plus proches seuls intéressent.